Kissinger Mao

Política de conformidade de Mao

Mao Tsé-tung assumiu o controle da China com uma estratégia que, infelizmente, nos parecerá perturbadoramente familiar

James Lindsay

por James Lindsay, reproduzido com permissão

“Não ter uma orientação política correta é como não ter uma alma.” -Mao Zedong

Mao Tsé-tung assumiu o controle da China com uma estratégia que, infelizmente, nos parecerá inquietantemente familiar. Como ele foi capaz de mobilizar centenas de milhões de pessoas para cumprir, muitas vezes com entusiasmo, seus programas catastróficos, um nome adequado para essa estratégia seria política de conformidade. Compreender as premissas e os mecanismos básicos da política de conformidade é necessário para nós hoje, porque esses mesmos métodos estão sendo usados maliciosamente contra nós e, portanto, precisamos resistir, e porque a familiaridade com essas táticas inocula, pelo menos parcialmente, uma pessoa de seus efeitos poderosos.

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Em geral, com relação a uma política de estratégia de conformidade, há três segmentos da população. Primeiro, há aqueles que obedecem. Segundo, há aqueles que resistem à conformidade. Terceiro, há aqueles que não têm certeza do que fazer. A política de conformidade visa a todos os três grupos de maneiras diferentes com um único conjunto de táticas. Os objetivos da política de conformidade são simples: fazer com que o maior número possível de pessoas cumpra a lei e justificar a desumanização e a demonização de qualquer pessoa que se recuse a cumpri-la.

A política de conformidade de Mao começa dividindo a população não em três, mas em duas. Aqueles que obedecem são “o povo”. Aqueles que resistem são “os inimigos do povo”. Os que estão no meio são tratados como representantes de ambos, dependendo das circunstâncias. Tudo é feito em nome do “povo”, e tudo o que não está funcionando é atribuído aos “inimigos do povo”. O objetivo é forçar as pessoas a verem as coisas sob a perspectiva do “povo”, ou seja, sob a perspectiva da conformidade.

Aqueles que obedecem têm a psicologia de sua obediência transformada em uma arma de ódio contra aqueles que se recusam a obedecer e até mesmo contra aqueles que simplesmente se arrastam. Eles se tornam a arma mais selvagem nas mãos dos tiranos. O mecanismo é essencialmente de ódio. Eles obedeceram. Fizeram coisas que de outra forma não teriam feito. Sacrificaram voluntariamente suas liberdades por uma causa ou um “bem maior” definido nos termos do regime. Fizeram isso porque lhes foi prometido que as coisas ruins parariam, ou que um futuro melhor chegaria, quando as pessoas obedecessem. O problema são aqueles que não obedecem, especialmente aqueles que se recusam a obedecer. Eles são levados, por meio dessas promessas meio absurdas e da psicologia de seu próprio comprometimento, a odiar as pessoas que estão impedindo que as promessas sejam cumpridas.

Veja o exemplo da pandemia, embora tenhamos uma dúzia de exemplos para escolher. Houve aqueles que se distanciaram socialmente, se trancaram, usaram máscaras, evitaram tratamentos plausíveis, usaram máscaras, limparam tudo o que tinham e, por fim, começaram a tomar vacinas experimentais. Prometeram a eles “duas semanas para retardar a propagação” e, quando isso não funcionou, foi porque não houve pessoas suficientes que levassem a sério ou fizessem o tratamento corretamente. O sofrimento do “povo” foi causado pelos inimigos supostamente egoístas do povo que recusaram o novo programa. Essa dinâmica se multiplicou em cada estágio sucessivo, culminando com as injeções. Disseram-lhes que a sociedade tinha de permanecer fechada mesmo depois de um ano e meio, porque muitas pessoas se recusavam a tomar as vacinas, e as novas variantes estavam sempre chegando. Suas vidas foram completamente transtornadas, muitas vezes destruídas, e a culpa não era do regime por ter (deliberadamente) administrado mal a situação; a culpa era das pessoas que não obedeceram aos ditames da má administração.

Mao descreveu a aplicação dessa fórmula com a estrutura “unidade, crítica, unidade”. “Isso significa”, disse ele, “partir do desejo de unidade, resolver as contradições por meio de críticas ou lutas e chegar a uma nova unidade em uma nova base”. Na pandemia, foi-nos dito que “estamos todos juntos”, uma mensagem de unidade.“Nós podemos superar isso”. Ou poderíamos, mas alguns membros da população se recusam a obedecer. Eles não estão usando máscaras, não estão ficando em casa, não estão se fechando, estão tomando medicamentos não recomendados, não tomam as vacinas, por isso o país precisa ficar fechado. Eles precisam ser criticados e combatidos por suas atitudes egoístas para que possamos “seguir em frente juntos”. Podemos avançar para uma nova unidade em uma nova base de saúde pública em que as autoridades de saúde pública e, por fim, a Organização Mundial da Saúde tenham total soberania sobre todas as “emergências de saúde” daqui para frente. Somente então as coisas voltarão ao normal, ou até mesmo se tornarão um novo e melhor normal.

Os aderentes tornam-se obcecados nessas condições. Eles fizeram sua parte, então os outros precisam fazer a deles. As coisas estão ruins, mas há um futuro brilhante quando um número suficiente de pessoas – talvez todos – estiverem em conformidade. Os que estão se arrastando são pressionados a obter altas taxas de conformidade, e nesse ponto muitos são convertidos em fanáticos da conformidade. A resistência precisa ser esmagada. Mao disse que todo o poder da “Ditadura Democrática Popular do Proletariado” deveria ser liberado sobre eles, privando-os de seus direitos de expressão, de voto e de propriedade até que obedecessem. O governo Biden e a maioria dos governadores dos estados americanos fizeram e/ou ameaçaram exatamente isso com seu povo, na medida em que puderam fazê-lo de acordo com a lei e, às vezes, bem fora dela.

Essa é a essência da política de conformidade. Seu mecanismo é principalmente a aplicação implacável da mensagem de ódio por meio de um aparato de mensagens verticalmente integrado e de uma matriz institucional verticalmente integrada. O primeiro deles é a máquina de propaganda. Todos os meios institucionais dizem a mesma coisa, muitas vezes com as mesmas palavras, desde escritórios de política até autoridades institucionais, mídia e até mesmo educação em todos os níveis. Há apenas uma verdade, uma “ciência sagrada”, e todos nós temos que concordar com ela – ou algo assim. A segunda delas é semelhante, mas aplica políticas consonantes em sincronia da forma mais ampla, rápida e simultânea possível. Essas forças criam o poder da política de conformidade.

No entanto, há uma esperança. Na verdade, essa esperança é bastante simples. Uma manipulação exposta é uma manipulação que não é mais confiável. Uma agência manipuladora exposta é uma agência que não é mais confiável. Uma instituição manipuladora exposta é uma instituição que não é mais confiável. Sem confiança, há menos conformidade. Sem conformidade suficiente no segmento mobilizado da população, não há política de conformidade bem-sucedida. Tudo vai por água abaixo.

Esse é o nosso papel. Nosso papel é amar, buscar, compartilhar e defender a verdade. É expor os mecanismos de ódio e o mal maoista da política de conformidade. É destruir a confiança que essas instituições não merecem mais até que tudo desmorone ao redor delas. Não se trata apenas do fato de que isso pode ser feito. Já está acontecendo em grande escala. É nosso trabalho manter esse fogo da verdade e da liberdade aceso e espalhá-lo o mais longe possível.

Nota do autor: Esses comentários são derivados de minhas considerações feitas na quinta Cúpula Internacional de Crise, realizada em Washington, D.C., em 23 de fevereiro de 2024.

James Lindsay

Autor, matemático e causador de problemas profissional nascido nos Estados Unidos, o Dr. James Lindsay escreveu seis livros que abrangem uma série de assuntos, incluindo religião, filosofia da ciência e teoria pós-moderna. Ele é um dos principais especialistas em Teoria Crítica da Raça, o que o leva a rejeitá-la completamente. Ele é o fundador da New Discourses e atualmente está promovendo seu novo livro “Cynical Theories: How Activist Scholarship Made Everything about Race, Gender, and Identity-and Why This Harms Everybody”, que está sendo traduzido para mais de quinze idiomas.

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